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London, 22 October 2012 - As part of the Synergos Institute's University for a Night series, His Highness the Aga Khan was awarded the David Rockefeller Bridging Leadership Award at a ceremony in London.

TRADUCTION FRANCAISE: Et PLUS VOIR PLUS BAS

David Rockefeller, in a letter addressed to the Aga Khan which was read to the audience, described the reasons for awarding this honour: “Through the Aga Khan Development Network, you have leveraged the social conscience of Islam in ways that benefit people of all faiths, promoting tolerance, pluralism and broad-based development.”

In acknowledging the award, His Highness spoke about the importance of civil society in development. “As I have done my work over the past decades, I have concluded that one of the most important forces in development is civil society,” he explained. “If you think about the countries around the world which have had fragile governments but which have still made progress, there are umpteen examples of countries which have made progress because they have had strong civil society.”

The agencies of the AKDN, which work in 30 countries around the world, are private, international, non-denominational development organisations. They employ approximately 80,000 people, the majority of whom are based in developing countries. The AKDN’s annual budget for non-profit development activities is approximately US$ 600 million. The project companies of the Aga Khan Fund for Economic Development generate revenues of approximately US$ 2.0 billion annually (all surpluses are reinvested in further development activities). All agencies work to improve the welfare and prospects of people in the developing world, particularly in Asia and Africa, without regard to faith, origin or gender. Their projects encompass many of the determinants of the quality of life, including the natural and built environments in both urban and rural areas, food security, health, education, civil society, access to financial services and economic opportunity, as well as the cultural areas of traditional music, architecture and art. Some programmes, such as specific research, education and cultural programmes, span both the developed and developing worlds.

The Aga Khan went on to commend Synergos for its work, commenting that “civil society means mobilising all the forces that can be mobilised in support of human development, and that is why I am so happy and gratified by the prize that you have given me, because you are bringing these forces together in the most remarkable way”.

Synergos' objective is to address global poverty and social injustice by supporting and connecting leaders so they can work in collaboration to change the systems that keep people in poverty. The University for a Night series brings together leaders from business, civil society and government to discuss innovative approaches to addressing some of the most pressing global problems. Previous recipients of the award have included former US President Bill Clinton, former South African President Nelson Mandela, Bill Gates, Her Majesty Queen Rania of Jordan, Sir Richard Branson and others who have played a leadership role in global development.

As part of the event, Synergos Chair Peggy Dulaney hosted an on-stage conversation with the Aga Khan in which she posed questions to him to further elaborate on his development work. In responding to a question about the relationship between philanthropy and development, the Aga Khan spoke about the importance of impact investment: “I happen to believe that impact investment is one of the most important concepts that I can recollect in the last 50 years. And the reason is that it harnesses social ethic to economic purpose. And the harnessing of social ethic to economic purpose enables you to do things which you could never do otherwise because what you're talking about is a double dividend. You're talking about a reasonable dividend on the investment and you are talking about a reasonable dividend in social development. Both of those can be measured and therefore those who make an investment in the impact domain can know what they're achieving with that impact investment.”

FRENCH TRANSLATION AND MORE BELOW

Remarques d'acceptation et d’interview avec Peggy Dulany - Cérémonie David Rockefeller Leadership Award Bridging organisée par la Fondation Synergos (22 Octobre 2012 Londres, Royaume-Uni)

Peggy, chers invités, je voudrais dire combien reconnaissant et honoré Je suis par ce prix que vous m'avez donné ce soir. Pendant de nombreuses décennies, j'ai admiré le travail que votre famille a fait dans le soutien au développement aux Etats-Unis et ailleurs. Et pour beaucoup d'entre nous dans ce domaine, vous et votre famille avez été un exemple que nous avons pris depuis et que nous avons essayé d'imiter.

Comme je l'ai fait dans mon travail au cours des dernières décennies, j'ai conclu que l'une des forces les plus importantes dans le développement est la société civile.

Si vous pensez aux pays du monde qui ont eu des gouvernements fragiles, mais qui ont encore fait des progrès, il y a des exemples je ne sais combien de pays qui ont fait des progrès parce qu'ils ont eu une société civile forte.
Et la société civile, c'est la possibilité de mobiliser toutes les forces qui peuvent être mobilisées en faveur du développement humain. Et c'est pourquoi je suis si heureux et satisfait par le prix que vous [la Fondation Synergos,] me donnez, parce que vous apportez ces forces de la manière la plus remarquable.

Converstation avec Peggy Dulany, Fondateur et Président de l'Institut Synergos

Peggy Dulany: Alors maintenant, je me sens très privilégié d'avoir l'occasion de demander à Son Altesse quelques questions que je suis sûr que nous sommes tous intéressés par les réponses et à partir desquelles nous allons sans doute apprendre beaucoup.

Donc, je voudrais commencer par une question sur le pluralisme et la tolérance. Dans un monde que nous vivons aujourd'hui, j'aimerais vraiment vos commentaires, comme un chef de file dans ce domaine, sur la façon dont on peut promouvoir le pluralisme et la tolérance et votre propre expérience dans ce domaine.

Son Altesse l'Aga Khan: Eh bien, je dois commencer par dire que, lorsque j'ai hérité du rôle de mon grand-père, la communauté ismaélienne était éparpillée dans de nombreux pays à travers le monde.
Le monde était encore divisé par la guerre froide. L'Union soviétique était toujours en place. De nombreux pays étaient encore colonisés et donc la communauté comme une communauté internationale de foi, ne pouvait avoir un dialogue fort, un fort dialogue international.

En conséquence, la création d'un sentiment d'identité, un sentiment de but commun, un sens des valeurs communes est devenu un exercice très, très complexe. Et nous avons commencé par chercher à connaître et à apprendre ce que nous ne savions pas. Et ce fut un long exercice d'écoute.

Il était, par exemple, un exercice d'enregistrement de la tradition orale dans les communautés rurales; trouver des documents historiques qui avaient été cachés pendant des années et des années et essayer d'apprendre ce qui a fait l'identité de ces communautés et comment la foi a changé dans diverses parties du monde, de reconnaître les changements et de les réunir autour d'un système de valeurs communes.
Et cela, je pense, a été possible grâce à un très, très grand effort en matière d'éducation, et nous avons élaboré un système éducatif – pour notre programme de l'enseignement primaire, il a fallu 7 ans pour se développer. Le curriculum du secondaire prendra 15 ans pour se développer, mais j'espère qu'à la fin de cela, il y aura un sentiment de légitimité du pluralisme de la société humaine. Maintenant, c'était dans la communauté.

Ensuite, nous avons examiné ce qui se passait en dehors de la communauté, à l'extérieur, et nous avons trouvé que dans une grande partie de l'Afrique, une grande partie de l'Asie, il y a eu le rejet du pluralisme, il y avait de la concurrence, il n'y avait pas de but commun et c'est, je pense, ancré dans la pauvreté. On se battait pour lutter contre la pauvreté. On ne se battait pas pour l'espoir, pour l'aspiration, pour un but commun. On se battait contre la pauvreté.

Je pense que nous avons réussi à renverser la vapeur en travaillant sur la base qu'il existe un dénominateur commun de l'humanité qui est l'aspiration à une vie de qualité. Et si vous pouvez trouver cette idée d'une éthique cosmopolite et vous pouvez rassembler les gens autour de la définition de la « cosmopolite éthique », alors je pense que vous avez une base solide sur laquelle bâtir le pluralisme.

PD: C'est une merveilleuse réponse, je vous remercie, et je voudrais simplement appeler un couple de qualités qui ont été mentionnés et qui sont fondamentales.

Donc, vous avez mentionné l'importance de l'écoute. Vous avez fait preuve dans votre réponse, d'humilité, que nous trouvons également essentiel. Et vous avez souligné l'importance de la dignité humaine et de l'importance d'aider les gens à atteindre la dignité, de la réduction de la pauvreté, en particulier le genre qui prive les gens de leur dignité. Ce sont certainement des principes avec lesquels nous sommes d'accord très fortement et je vous remercie de cette réponse.

Je vais sauter autour de différents sujets et la suivante a vraiment à voir avec le transfert intergénérationnel des valeurs. C'est quelque chose dont nous parlons dans ma propre famille à l'égard de la philanthropie et son sens plus large qui est vraiment l'amour de l'humanité et je me demande si vous seriez prêt à commenter dans votre tradition familiale, quelques-unes de ces valeurs qui vous ont été également transmises au fil des générations et comment vous les avez reçues de votre grand-père?

AK: Eh bien, je pense que le changement dans notre vie a été quand mon père est venu au monde occidental et mon grand-père lui-même s’est établi dans le monde occidental et mon frère et moi avons été éduqués en Suisse et aux États-Unis. Mais nous avons gardé une tradition familiale très, très fort, et en fait, mon grand-père était très bien le haut responsable de la famille comme il convenait. Et ses valeurs, qu'il avait gardé bien vivantes durant sa vie, ont été constatées dans tous les jours de sa vie et donc il est devenu non seulement le chef de la famille, mais un modèle pour la famille, et en ce sens que la continuité de la tradition a été très, très forte en effet.

PD: Et c'est peut-être difficile à parler avec deux de vos enfants ici, mais avez-vous des commentaires ou préférez-vous les commenter sur la façon dont ces valeurs sont maintenant transmises?

AK: Je pense que s’ ils aimeraient commenter ce serait très bienvenue, mais je dirais simplement qu'ils ont pris à bord, je pense, les systèmes de valeurs que nous avons dans la famille et ils sont activement engagés dans ce que nous faisons et ils comblent les jeunes générations dans la communauté et d'ailleurs, et comblant la différence entre les sexes, car la différence entre les sexes dans de nombreuses parties de notre monde en 1957 quand j'ai succédé à mon grand-père était très, très aiguë en effet.

PD: Je sais que dans ma propre famille, beaucoup de la transmission des valeurs s'est passé autour de la table du dîner. Diriez-vous que c'était la même manière dans vos interactions familiales?

AK: Je pense que nous avons échangé des idées et des pensées quand nous faisions du sport ensemble, quand nous allions à des événements communs, il n'y avait pas de modèle préétabli. Chaque occasion était bonne.

PD: Oui, merci. Alors maintenant, je me demande si vous souhaitez commenter un peu sur la relation entre la philanthropie et le développement, qui est certainement un principe que je partage, et peut-être quelques-unes des leçons apprises par le réseau [AKDN] et aussi des leçons que certaines des personnes dans cette pièce pourrait profiter si ces personnes sont des philanthropes, des entreprises ou des ONG.

AK: Eh bien, je pense que c'est vraiment une question centrale pour tous ceux qui sont engagés dans le développement et je voudrais commencer par dire que tous les dix ans, peut-être un peu moins souvent que cela, on parle de nouvelles formules pour soutenir le développement, et les nouveaux formules ont commencé il y a quelques décennies avec les investissements à risque.

Puis ils sont allés au microcrédit, maintenant ils vont avoir un impact investissement, et tous les dix ans il ya une nouvelle formule qui vient et que vous vivez avec et vous essayez de l'interpréter.
Mais le fait est que, finalement, vous êtes à la recherche sur la façon dont la société change. Quelles sont les forces qui lui permettent de changer? Et tous les dix ans, j'ai trouvé qu'il y a eu l'absence de véhicules financiers qui vous permettent de résoudre les problèmes qui surgissent sur l'écran radar.

Pour moi, aujourd'hui, le grand écart existe entre l'entreprise, le profit pour seule préoccupation et le développement social, seulement pour le développement social.

Il y a un écart énorme dans ce domaine qui est maintenant décrit comme l'investissement d'impact. Je suis de ceux qui croient que l'investissement d'impact est l'un des concepts les plus importants dont je me souviens dans les 50 dernières années.

Et la raison en est qu'il exploite l’éthique sociale à but économique. Et l'exploitation de l'éthique sociale à but économique vous permet de faire des choses que vous ne pourriez jamais faire autrement parce que ce que vous parlez est un double dividende. Vous parlez d'un dividende raisonnable sur l'investissement et vous parlez d'un dividende raisonnable dans le développement social.

Ceux qui font un investissement dans le domaine de l'impact peuvent savoir ce qu'ils réalisent avec cet investissement d'impact. Combien d'enfants vont à l'école? Combien de personnes pauvres ont accès aux soins tertiaires? Combien de personnes peuvent améliorer leur habitat? Combien de personnes peuvent fuir à cause de la peur? La peur est l'une des forces les plus dominantes dans les sociétés en développement que je connais.

Donc, ce sont tous les aspects de l'amélioration de la qualité de vie des personnes que je considère comme absolument essentiel et il est seulement réalisable, je pense que, grâce à cette combinaison de but éthique dans le développement économique et le but éthique dans le développement social.

Pour être pratique, l'éducation coûte de plus en plus chaque année. Les revenus des peuples ne suivent l'augmentation du coût de l'éducation. Par conséquent les familles ont de plus en plus de difficultés pour subvenir aux frais de l’ éducation, surtout si elles ont de nombreux enfants.

Il en est de même pour les soins de santé, les maladies non transmissibles sont en train de devenir la force dominante dans le monde en développement. C'est cher. Comment les gens peuvent accéder et subvenir ? Je crois que l'investissement d'impact peut répondre à beaucoup, beaucoup de ces questions en donnant un nouveau nom de domaine de ressource qui peut être utilisée à la fois à l'objet social et économique.

PD: vous aviez été dans la salle cet après-midi quand nous avons organisé un rassemblement pour certaines personnes travaillant avec de grandes entreprises, dont beaucoup sont ici ce soir et le thème était les entrepreneurs sociaux. Et je me demande si vous pourriez raconter l'importance de l'entrepreneuriat social à l'investissement d'impact.

AK: Eh bien, je pense que la réalité est que, parce que le fait que la communauté ismaélienne est une communauté internationale, nous sommes particulièrement bien placés pour ce que j'appellerais «analyse des écarts» et donc nous sommes en mesure, je crois, d’ avoir une bonne idée de l'endroit où il ya des déséquilibres qui se produisent dans l'éducation, dans la santé, dans l'accès au crédit, dans le développement rural, etc…. Et l'une des choses essentielles que nous recherchons, c'est comment vous comblez ces lacunes.

Là où les choses ont été mal calculées ou où que j'appellerais la capacité de projet n'a pas été analysé correctement, vous avez des dysfonctionnements majeurs dans la société. Et vous voyez en Afrique et en Asie des relations d’éducation dysfonctionnelle. Il n’y a pas assez d'investissements dans le développement de la petite enfance, dans l'enseignement supérieur qui est partout. Vous avez un système éducatif incongru. C'est là que l'entrepreneuriat social doit être admis, je crois, et aider à développer ces institutions.

PD: Pour introduire dans le système éducatif ...

AK: Pour introduire dans le système d'éducation parce que les gouvernements ne le font pas.

PD: Et je crois que c'est ce que votre organisation essaie de faire en Asie centrale dans les universités que vous construisez.

AK: Exactement, exactement. En Afrique, en Asie centrale, nous avons détecté une insuffisance massive de l'engagement à l'enseignement supérieur et à ce que j'appellerais une université de recherche, parce que juste donner des diplômes universitaires est une chose. Garder des universités vivant dans l'entre-monde concurrentiel mondial de l'intellect est un exercice complètement différent.

PD: Je vous remercie. Probablement certaines personnes dans cette salle sont très familiers et d'autres pourraient ne pas être aussi familier avec les traditions de la conscience sociale au sein de l'Islam. Et je me demande si vous pourriez nous éclairer à la fois sur la pensée et aussi comment vous avez traduit cela en pratique.

AK: ce que dit l'Islam sur le soutien des personnes dans la société est peut-être un peu différent des autres communautés et d'autres religions. Le principe que l'Islam prône est le fait de ne pas seulement d'aider, mais d'aider à rendre l'individu capable de gouverner son destin. Vous n'êtes pas seulement là pour les aider à sortir de la pauvreté; vous êtes là pour leur donner les moyens de se propulser et leurs familles en leur avenir, de manière qu'ils contrôlent.
Et donc quand vous éduquez, lorsque vous aidez dans les soins de santé, quand vous donnez l'accès au crédit, vous ne cherchez pas à aider seulement l'individu de survivre, vous êtes là à essayer de repositionner l'individu et sa famille dans la société. C'est le principe de base de l'aide sociale que je crois est l'interprétation correcte de l'Islam.

PD: C'est une excellente réponse et cela me rappelle la première fois que je suis tombé sur votre réseau et je crois que c'était vers 1991 dirigée par Rajesh Tandon qui est ici.
Nous avons fait une série d'études de cas de partenariats réussis en Asie . Ils étaient très difficiles à trouver en 1991 ! Mais celui-ci était le projet pilote Orangi au Pakistan où l'aspect unique étonnant, était que les membres de la communauté ont décidé d'eux-mêmes comment gérer leurs propres problèmes d'assainissement. Et le réseau et l'UNICEF ont fait un énorme travail dans la santé et le bien-être de la communauté et d’autres.

J'ai une dernière question: vous avez parlé plus tôt de l'impact dévastateur de la peur et je pense que nous sommes tous conscients du fait que dans le monde d'aujourd'hui, il y a beaucoup de choses qui donnent peur, et dans ma pensée qui ressemble à la vôtre aussi, la peur est presque à l'opposé de l'amour.
Que pouvons-nous faire collectivement pour commencer à réduire la peur et de transformer la façon d'être dans une façon d'aimer plutôt que de craindre?

AK: Je me suis souvent demandé dans quelle mesure le dialogue interreligieux pourrait mener au développement humain et j'ai conclu qu'il y aura toujours des limites. Je n'ai pas conclu qu'il y a des limites à la définition de la volonté de la société d'améliorer sa qualité de vie. Et je pense que le dénominateur commun entre tous les peuples est d'améliorer la qualité de vie. C'est un fait de base et j'ai vu des communautés qui ont eu des relations conflictuelles pendant des décennies et qui ont changé toute leur philosophie de la vie, car ils s'étaient réunis autour d'un objectif commun qu'ils avaient défini eux-mêmes - et non pas nos organismes. Ils avaient défini. Ils nous avaient dit ce que dans leurs sociétés, leurs organisations, quelles étaient les priorités qu'ils voulaient.
Notre rôle était de venir et de les soutenir et, une fois le projet commun réalisé, ce qui s'est passé c’est que la haine a disparu. Donc, ce que vous appelez l'amour était une conséquence de personnes venant ensemble et dire, nous allons partager le fardeau de la vie de manière à ce que nous en fassions une occasion pour un nouvel avenir.

PD: Et diriez-vous qu’en le faisant ainsi, - parce que souvent les communautés que vous soutenez sont très pauvres et probablement un peu isolées - que la sécurité que vous étiez en mesure de créer, le sentiment de sécurité, a été un élément important pour renoncer à la peur, et commence à ressentir un sentiment d'espoir et ensuite être capable de vivre de cœur?

AK: Absolument.

Les gens se rassemblant autour d'un objectif commun sont beaucoup plus forts, par exemple, à éliminer la corruption. Quand un individu fait face à la corruption, c'est un problème. Quand une communauté de village fait face à la corruption, c'est une question totalement différente. Et en fait, la corruption dans la société civile est probablement l'une des forces les plus dommageables que nous essayons de faire face à tous les jours. Ce n'est pas seulement la corruption au niveau du gouvernement, c'est la corruption dans l'éducation, c'est la corruption dans les soins de santé, c'est la corruption dans les institutions financières, c'est la corruption à l'appui rural, dans la distribution des marchandises.

Ainsi, le manque d'éthique dans la société civile est l'un des très, très grands problèmes que nous avons à traiter. Et ce que nous avons constaté, c'est que les organismes communautaires, quand ils se rencontrent, qu'est-ce qu'ils regardent? C'est très excitant. L'ensemble de leur base d'espoir est construit autour des meilleures pratiques. Ils rejettent toutes les choses qui les ont endommagés individuellement et ils se réunissent et disent que nous voulons un avenir construit autour de nouvelles personnes que nous choisissons parce que nous avons confiance en eux.

PD: Je vous remercie. C'est une note merveilleuse sur laquelle nous allons mettre fin à notre discussion.

SOURCES
akdn.org/Content/1165

Cérémonie Showun Foundation Bridge Stone (Showun, Shurobod District, le Tadjikistan, la province Khohon, Afghanistan) • • (31 Octobre 2011)
Adresse de la XIIIe Réunion internationale des peuples et des religions, «Renaissance de l'Afrique» Session extraordinaire (Lisbonne, Portugal) • • (26 Septembre 2000)
Aga Khan Academy, Dhaka, Cérémonie de la première pierre (Dhaka, Bangladesh) • • (20 mai 2008)
Subvention à la Fondation de l'OM Habibeh (Assouan, Egypte) • • (18 Décembre 2003)
Pakistan Television Corporation Interview (Karachi, Pakistan) • (12 Novembre 1985)